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原标题:新见西周"爯簋性用品店"器主考释

文|毛天哲

摘要:文献称周文王第十子为冉季载。然出名器王天守土铜铭显现,文王嫡幼子名爯。毛天哲考证后以为,爯载实为同一字,以排行称则叫爯季、聃季、季爯(载)。后人误将爯季的名讳读作了氏称,衍为冉季载。又不知聃季封于氂城,称氂季载,也即毛叔郑。故司马迁著《史记》写管蔡世家时,说找不到冉季的后人,无法写世家,确实是有原因的。

2009年,哲在网上有幸阅读到吉林大学古籍所吴振武先生所著"新见西周爯簋铭文释读"一文。从文中可知,该彝器为新出土酒道网的器物,但不知出土地在何地。

吴振武先生说自己也是未见什物,只"取得西周簋铭相片一张"王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息。吴先生据此析文解构以成文,对铭文做了详细和独有见地的释读。感谢他在文中附带了铭文相片和王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息拓本,哲得以识见其铭文全貌。

新见西周爯簋

哲读该文再而三,颇有心得,因有别于著者之所论,故撰文以述,求教于吴振武先生及其他方家。

首要,哲以为只从铭文内容和字体风格来断器物时代,好像略嫌根据不行。吴先生以已知西周铜器铭文(如冬戈簋、班簋、繁卣、毛公方鼎、免簋、免尊等)比较,以为"和本铭的字体风格相近似",然后得出该"爯簋"的制造时代当在西周中期。

哲以为,字体风格的近似只能阐明器物来源于同一方国,或是宗族工匠场所的制造,要正确判别器物时代还需求结合多方面的资料来归纳地剖析。从铭文内容来看,哲仍是判别此器的制造时代当在西周前期。

冬戈簋 铭文

其次,吴振武先生尽管正确地断定出了此器器主为"爯",并将此铭命名为"爯簋",但并没有进一步地失独集体最新消息考证出"爯"为何人。哲北京贵美汇医院以为该铭胸吧文里的"爯"便是文献里所记载的"冉季载",亦叫聃季,也即周文王的嫡幼子毛叔郑。

就如吴振武先生所言:"从器主爯能摹仿皇帝的口气自称'余一子'来看,器主的身份恐亦不低,推想其当是小宗之长。"

哲认王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息为吴先生的判读十分正确,可是因为他没有注意到铭文中"文神"是周文王的特指代称,然后无法得出冉季载便是该器器主的定论来。"文神"一词和"余一人"相同,在西周铜器铭文中都有着特定的意义,"文神"指的是死去的周文王,"余一人"是皇帝自称。那么铭文中的"朕文考"毫无疑问阐明是文王之子。周文王身后,武王颂之称文考。如《尚书泰誓下》:"予克受,非予武,惟朕文考无罪。"孔传:"言文王无罪於全国。"

沈氏族谱内冉季载画像 哲按沈氏是周公之胤,非爯季(毛叔郑)派氏。

故哲以为器主"爯"便是周武王同母亲少弟冉季载,也即毛叔郑。文王幼子本名爯,以排行称则叫爯季、聃季、季爯(载)。封邑在邰地氂城(斄城),所以也叫氂季载(爯),司马迁误读为厓季载。武王灭商后第四年在嵩山祭天,爯季随行。祭天后武王赐封爯季为郑伯,为大祭司。因是成王近亲小叔父,故又称叔郑。至于文献称"冉季载"则是秦汉先儒(如司马迁公等)误将爯季的名讳读作了氏称。

在《说文冓部》共收"冓、再、爯"等三字,"再、爯"两字的形体都含有"冓"字中的构形部件,故哲以为要正确释读"爯"字的转义,就要先从"冓"字的甲骨文形体的考释下手。

"冓"是"构"的初文,调查"冓"字的甲骨文形体可以看出,"冓"字的甲骨文形体当为架起来的呈锥体的树枝状,用于篝火。从卜辞中科学上网vpn看,"冓"有smgay祭祀义,如"在四月,冓示癸。"(《甲骨文合集》26486)。因而"冓"字开始的转义是用焚烧树枝的方法来祭祀上天的帝神,以求降福于下民。其文明原型为燎祭,故"冓"有祭祀义。

爯载实践为同一字

又如"再"字,甲骨文有两形,其一为"冓"字的下半部分,即呈锥体的树枝参差架起的篝火状;其二则是在榜首形的上方和下方各加一横。这上下两横义指天和地,即篝火架在地上而篝火则上达于天之义。

"冓"字《说文》释作"交积材也",其间"交积材"的王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息进程当需"举""材"而成,故有"再"为"举"之说。《说文》"再"字释义中的"二也"之训不误。"再"在典籍中的最早用法为"两次"义,如《书多方》:"我惟时其教告之,我惟时其战要囚之高江高海,至于再,至于三。"

又如"爯"字,甲骨文形体为手举起树枝加到篝火之上状,当然,这篝火是用于祭祀意图的。《说文》释"爯"之形为"从爪,冓省",当从。甲骨文中还有和"爯"字的形义密切相关的一个字为①,该字的结构分上中下三层,上为方向朝下的左右两手状,中为"再"形,即篝火状,下为"土",即用于祭祀的祭台,整个字形体现了用双手将篝火架在祭台上的完好的状况。

铭文字释图版,正文里数字为对应字

哲以为①这个字可以视为文献中冉季载的"载"的初字。①的字形原义是将燎祭用的"交积材"再三地放置在土台之上,后大约又以"车运物件于土上"而转写为"母子视频载"。如《周易》中的卦辞:"天行健,正人以自强不息;地形坤,正人以厚德载物",其间的"载"字也有这类的意思在里面。

经过以上几点的比较论说,可以得出这样的定论:文献里的"冉季载"的写法未必精确。冉当是"爯"字的省掉写法,所以司马迁说文王幼子叫冉季。从铜器"爯簋"铭文上看,周文王嫡幼子名讳为爯或①,称谓为爯季或季载(爯)爯、载其实是同一个字。从车之载是宣王时期才有的字。金文中聃字,写法是从舟从再,和从车之载意思同。也是文王幼子的姓名,故文献里也有称文王嫡幼子为聃季的说法。

冉季载,是文献整理者不明白爯本是载的本字,衍误而成。冉季作为文王嫡幼子、周王室最终的承祧者,给他取的名是具易信网页版有传宗接代、薪火传人之祈愿在内的,也是契合其时周代宗法制度下的实践的。如周文王的父亲叫季历,却不見有他称。可见文王幼子就叫季爯(载),而不是如文献所说的,冉为氏称,季载是字称。

别的,在对"爯簋"铭文释读中,哲还有几处与吴振武先生不一致的当地,尽管并不是全面否定吴先生的释读,但几个要害词句的释读关于正确地了解铭文内容有很大的启示,故哲不揣陋吝,试为其说,主要有以下几点:

1、在于铭文首句首字,吴先生只释读为②,也没能进一步确证②为何人。哲以为是"遣"字,此铭文中的"遣伯"便是周文王之弟虢仲遣。也便是和哲在《班簋(毛伯彝)再考释》一文中阐释过的"(遣)令曰"语句里的虢仲遣是同一个人,详细考释可拜见该文。周初,多以人名加爵或加字辈为称。以"爯簋"器主为"冉季载"的身份来看,以"遣伯"称号虢仲遣也甚为合理。从班簋、孟簋铭文看,冉季载(即毛叔郑)、毛公(冉季次子)和遣伯关系密切是可以估测无咎的,如孟簋记孟的父亲曾跟"毛公、仲②征无需",如班簋铭文记载"毛伯更城虢公服"。并且从后世铜器(如再方鼎,何尊等)出土来看,西虢封地与冉季载(毛叔郑)的食邑挨连很近,都在宝鸡陈仓邻近。

毛叔郑(爯季)采邑坟茔示意图

2、吴先生释"文神"为"有文德之神灵"好像并不行真确。哲以为,好像"文考"是周文王的特指代称相同,"文神"当指"周文王之神灵"。吴先生所说的"可知此'文柳樱解盘神'指已故的先人,犹如金文及文献中常见的'前文人'"这一说法是不大精确的。就如刘翔先生所论:"西周时期开冯凡始呈现的'神'字,在大都场合是专指先人神灵的。好像可以说,着重于表述先人神观念的神字,只要在周代宗法社会的布景下,天然神祇崇拜向人类化的先人神灵崇拜改变呈现今后才得以发生。"所以从"爯簋王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息"铭文上看,"文神"当仍是特指代称。

3、在于"③旂(祈)"之"③"。吴先生以为该字是金文首见,音义不详,或可据其右旁读作"萬"。哲以为该字似为"祀"的古体字——"禩"字。《说文》释禩为:"祀,或从異。周礼大宗伯小祝,注皆云:"故书祀作禩"。按禩字见于故书,是古文也。篆隶有祀无禩,是以汉儒杜子春、郑司农不识,但云当为祀,读为祀,而不敢直言古文禩,盖其慎也。至许慎乃定武田大树为一字,至魏时乃入三体石经。古文巳声異声同在一部,故異形而同为一字也。"从以上可知,"祀"的古体字——"禩"字在汉儒就现已不识,至于许慎,才定为同一字,故哲倾向于将其释读为"祀"字

毛叔郑(爯季)少时居地氂亭

4、吴先生释"德言"为德教,哲以为还值得商讨。《说文》对德的解说甚为了了:德,升也。从彳口聲。多則切。哲对《说文》的这个解说并不是很满足。又"德行,表里之称,在心为德,施之为行(《周礼地官》注)",故哲以为《周礼》中的解说比《说文》更靠近。故哲将"德"界说为:在王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息心为吉者曰德。如此铭文中的"德言"当释为"吉言"或许"福言"。

综上所述,哲以为奸臣夫人的此"爯簋"器主当为冉季载,制造时代当在西周前期。铭文中提醒了冉季载姓名写法最真确詹子麟的榜首手资料,一起为水坑虐猫咱们提醒了周人在宗法社会的布景下,从天然神祇崇拜转向激烈的先人神灵崇拜的这一前史史实。此"爯簋"铭文将为咱们释读比如"周公东征方鼎"、"天亡簋,亦称毛公聃季簋"、"何王自健,猝死,番-一坑游戏,专业游戏竞赛解读,最新游戏竞技信息尊"、"班簋"等古彝铭文时供给了新的启迪和思路,为咱们进一步研讨西周贵族宗族之形状,尤其是毛氏族先祖之源考证供给了新的佐料。

爯簋铭文拓本

哲将自己了解并考订后的"爯簋"铭文恭录于下,以佚后考:

"爯簋"铭曰:遣白(伯)乍(作)爯宗彝,其用夙夜享卲(昭)文神,用禩(祀)旂(祈)沬(眉)寿。朕文考其巠(经)遣姬、遣白(伯)之德言,其競余一子;朕文考其用乍(措)氒(厥)身,念爯v(哉)!亡匃(害)!

文言释文:

(虢仲)遣伯为爯制造了用于宗庙祭中百仓储体系出售查询祀的礼器,拿它们来朝夕享祭已故的周文王之神灵,以请求爯可以长命。我的亡父(文王)遵行了遣姬、遣伯配偶之吉言,使我这一个儿子身体得以愿望射雕强盛。我的亡父(文王)会将遣姬、遣伯配偶之吉言置于我的身上,并长念:爯啊,无灾无难。

2009年7月9日毛家小子天哲识于浙江金华

2019年5月13日修订

跋文:本文中引述了徐山先生的《释"冓、再、爯"》一文的某些观念,因行文的需求,不在文中逐个标示,特此阐明,并在此感谢徐山先生。

特别阐明:本文原创首发于今日头条,有刊物选用请联络作者自己

(*文中图片均来自网络)

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